«Смоленская республика» — интеллектуальный продукт разочаровавшегося красно-коричневого радикала
За проектом «Смоленской республики» стоит колоритная персона — Вадим Сидоров, заявляющий себя «экспертом по этнополитическим процессам, национализму и нациестроительству». Что же он предлагает чмолянам и почему из этого ничего не выйдет?

«Внимательные и друзья, и недруги, конечно, не могли не догадаться, что я приложил свою руку к запуску и формированию идеологии проекта реконструкции смоленской этнорегиональной идентичности (хотя вторые были недавно сильно и неприятно удивлены, осознав, что это далеко не мой единоличный проект)», — пишет докторант философского факультета Карлова университета (Прага, Чехия).

Автобиографию застрельщика «Смаландии» пересказывать не стану — кому интересно, пройдет по ссылке и ознакомится. Кстати, весьма рекомендую: там занятно самообнажены корни нынешних краеугольных элементов идеологии виртуальной «республики».

Ныне респектабельный радикал и мусульманин Вадим Сидоров (Харун ар-Руси), а прежде — активный участник «русского национал-патриотического движения», взаимодействовавший «с кругом национал-демократов Александра Севастьянова и Петра Хомякова, „Движением в поддержку армии“ Альберта Макашова, „Конгрессом русских общин“ и „Русским национальным собором“», рассчитывает мобилизовать на сражение с вредоносной постархаикой русского мира еще более древние протоэтнические, родо-племенные инстинкты. Однако рекламируемая им сверхархаика чрезмерно глубока, поэтому сложна для восприятия, а значит, практически не поддается сколько-нибудь массовому индуцированию в головах современных чмолян. «Кривичские корни», «балто-славянский народ» и прочие предания старины глубокой не сохранились даже в рудиментарном состоянии — выжжены, выкорчеваны, вырождены; поверх за столетия наслоились мощнейшие, зацементированные и по сию пору укрепляемые традиционными материалами (говном и палками, перемотанными синей изолентой) пласты русско-советско-русской идентичности; ментальные связи с немногочисленными сохранившимися объектами материальной культуры отсутствуют. Невозможно гальванизировать то, до чего и докопаться-то можно в основном лишь вербально, имея извращенное желание, реализуемое с помощью развитого интеллекта и специальной подготовки. Несмотря на элементарнейшую, на уровне базовых инстинктов, первооснову, задача слишком сложна инструментально, тогда как массы примитивны и в отношении для себя нового, непривычного сюиминутны — парадигма не взлетит.
Собственно, набравшиеся за год с лишним существования около 1200 подписчиков телеграм-канала «Смоленской республики» (причем львиная доля — в последнее время в результате медийной «подсветки») и чуть более 200 — ее собирающего донаты зиц-председателя, «смоленского экзулянта» красного «пана» Живицы, данный вывод красноречиво подтверждают. Соотношение среди этих весьма немногочисленных подписчиков реальных горячих адептов смоленской независимости, любопытствующих по работе или, подобно мне, из личных побуждений, а также желающих знать противника по первоисточникам враждебно настроенных к сепаратистам русофилов — вопрос открытый.


Заигрывания с распространенной бытовой ксенофобией и попытки привлечь внимание населения к экономическим, демографическим и прочим провалам чмоленщины ни в какое «национально-освободительное движение» не конвертируются: на антимигрантском поле всегда найдутся более известные и привлекательные для быдла игроки, полностью включенные в систему русского мира; в тщетных же потугах «решения» объективно существующих проблем оно предпочитает стандартным для россии образом, в духе «царь хороший — бояре плохие», апеллировать к «федеральным» рашистским структурам и персонально хуйлу.
Эксплуатация зависти провинциалов к московской метрополии также неэффективна: наиболее активные из них отправляются покорять москву, по мере сил и возможностей пробуравливая себе местечки повыше да потеплее (упоротые рашисты пегов с костылевым — лишь наиболее заметные тому примеры), пассивные остаются завидовать столичным жителям, недовольно бурча на кухне в процессе опустошения бутылки какой-нибудь вонючей этанолосодержащей жижи, приобретенной на остатки зарплаты после погашения очередного платежа по кредиту.
Проявленная чмолянами на выборах рашистского губернатора области низкая электоральная вовлеченность — еще один сомнительный аргумент «республиканцев» в пользу того, что некое «активное меньшинство» сможет эту самую республику построить. Напротив, полагаю, абсентеизм муниципально-регионального уровня следует рассматривать как молчаливое согласие с курсом «партии и правительства», соединенное с признанием бессубъектности Чмоленщины: кто бы ее формально ни возглавил, кардинально там ничего измениться не может, ведь по-настоящему судьбоносные решения принимаются на уровне «федерации». Смею предположить, что грядущей весной чмоляне куда более активно потянутся на избирательные участки, дабы поддержать хуйло и реализуемый им губительный, но оттого лишь более притягательный милитаристско-антизападный курс обосранного «третьего рима».
Изучая объекты, достойные, на мой взгляд, помещения в базу данных «Чистилище» центра «Миротворец», сотрудники коего с предложенными мною кандидатурами порой соглашаются, регулярно убеждаюсь в и без того очевидном: в корне неверно говорить о «войне одного путина».
Уверяю, жители Чмоленской области не являются каким-то исключением: искренне, инициативно поддерживают войну россии против Украины, отправляются туда в качестве пушечного мяса, вне зависимости от уровня образования, дохода и социального положения становятся пособниками российских захватчиков и террористов, незаконно посещают временно оккупированные территории Украины, занимаются контрабандой товарно-материальных ценностей, в том числе военного назначения, предназначенных для боевиков российских оккупационных войск. В эти преступления вовлечены отнюдь не только чиновники и депутаты, но и предприниматели, продавцы, студенты, всевозможные «гражданские активисты» и многие другие.
В качестве постскриптума вернусь к корням, хотя вряд ли сие будет любо господам «смоленским республиканцам». Предпринятое мною маленькое исследование показало, что отец «пана» Владислава, уроженец Харькова Живица Геннадий Владиславович (07.06.1964), 20 лет сознательной жизни посвятил советской и российской армии, дослужившись до подполковничьего звания. Занимался противовоздушной обороной, специализируясь на радиолокационных станциях. Служил в воинской части № 52310, располагавшейся в Бурятии, чем объясняется кажущееся на первый взгляд необычным место появления на свет Владислава Геннадьевича Живицы.


Провалил папа-военный миссию по «патриотическому воспитанию» сына? Стоит ли рассматривать происхождение в качестве дополнительного повода усомниться в искренности заявлений и, особенно, мотивов с намерениями зиц-председателя «Смоленского республиканского центра»? Шайтан его знает… Впрочем, не столь важно, когда недавнее прошлое как «пана» Владислава, так и стоящего за его спиной Харуна достаточно показательны сами по себе.